(文：楊宗祐碩士論文《邵氏象數易學研究》頁152)
西元2009.2.3（農曆元月九日）上聖下嚴一代大師圓寂，享年80。言：「寂滅為樂」。佛法說「虛空有盡‧我願無窮」。其意涵是什麼？這何嘗不是佛學「一即一切‧一切即一」的哲學領域，融入了整個宇宙虛無之最高境界與層次？這何嘗不就是《周易》的「無極而太極 」？
這何嘗不是道家：老子所說「一生二、二生三、三生萬物。」的宇宙概念思維？ 上淨下空老和尚《華嚴經1813卷上3292傳》說：「宇宙之間有場存在」。
「場」是「能量」，肉眼看不到，它不是物，它是一個「波動」現象。是物質現象的波動，物質是從無中生有。
無就是能量，而物物皆空。空不是物質，也不是精神，稱它為「不可思議」。
你不能說，也說不出來，它不是物，它是物的本質。而「物」的基本元素在佛法稱之為「微塵」，在科學的用語就是因子、分子、原子、中子、質子等，微小至肉眼看不到。
在佛法中又稱「色聚極微」、「極微之微」，極微到不能在分，因此，佛來形容它「四大」即地、水、火、風。極其微細稱「地大」，陽稱「火大」，陰稱「水大」，動稱「風大」。一切萬法，無有高下。基本因子皆可碎合，「碎」就是分析，「合」就是聚合。
佛說：世出世間一切法，萬法皆空，乃至無盡，不離一心，一心才是自己真性。法界就是法心，法心就是一心。
不能說有，不能說無。它是虛無，它是無遠佛屆。佛法講的是：「盡虛空；遍法界」。
抱朴子曰：「余聞之師曰：人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也；不知一者，無一之能知也。道起於一，其貴無偶。各居一處，以象天地人，故曰三一也 。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈 。」
《金剛經》說：萬法本來就是一，非一非異，無實無虛。事就是理，理就是事，理事本不二。一切現象本是一，「不生不滅」就是宇宙「人生的真相」。
楊皓然奇門易經命理
